皱眉想了想,再问道:“你看……杀鸡能够儆猴么?”从他的语气和神态来看,这是一句疑问句,而非反问句,可见他是真不确定。
高务实倒是神色坦然,但口中所说的话却很犀利,堪称一针见血:“皇上,臣以为首先咱们要弄明白的是,究竟谁才是鸡,谁才是猴。”
“自然是身居高位者为猴。”朱翊钧纳闷道:“这还要想?”
“通常如此,但有时候却也未必。”高务实瘪了瘪嘴,极其大胆地拿自己做比道:“如坊间传言当今朝廷除了程朱理学之外,还有陆王心学、王高实学两派,而实学派中官位最高者乃是许阁老,可是却有几人认为许阁老乃是实学本宗?”
朱翊钧哈哈一笑,道:“许先生学问还是好的,不过若说实学本宗,有你高务实在,自然还轮不到他。王高实学嘛,文正公仙逝之后自然以你为本宗。”
这里要补叙一下,“王高实学”这个说法在原历史上应该说是没有的,现在有是因为高务实的蝴蝶翅膀扇动得太狠,让高拱干满了十年,而不是隆庆一死就“中道崩殂”。
正因为他干满了十年,后续又有郭朴、张四维继续秉承其法,最后由高务实“接班”,这实学的大旗才被坚持举了二十多年,终于真正形成即有上层建筑,又有下层基础的大学派、大政派。
在没有高务实影响的原历史中,实学一般就被叫做“经世实学”,或者更广义一点则叫“明清实学”。这其中的领袖人物虽然很多,但本身只能算是一种思潮,绝无政治派系所必须的所谓“组织结构”。
所谓明清实学,其实就是从明朝正德以后到鞑清鸦片战争前夕,儒学发展的一种新形态。它摒弃宋、明理学空谈心性的空疏的学风,提倡“崇实黜虚”,在一切社会领域和文化领域中,全力突出一个“实”字,强调经世致用,而成为那个时代的主**神之一。
明清实学既然是广义说法,那它当然是可以细分的,其细分便大致可以分为实体实学、经世实学、科学实学、考据实学和启蒙实学五大类。
实体实学,是就明清实学的基础而言的。它包括以“气”这一物质实体为本的本体论,以实践(力行)为基础的认识论,以“性气相资”为基本内容的自然人性论,以“实功”为主要修养方法的道德论,以利游欲为基础的理欲(包括义利)统一说等等内容。其主要代表有罗钦顺、王廷相、崔铣、杨慎、高拱、吴廷翰、黄宗羲、王夫之、颜元、戴震等。
经世实学,是就明清实学的社会政治内容而言的。它既包括对社会弊病的揭露和批判,也包括对拯救时弊方案的构思与实施。其主要代表人物便有高拱、张居正、顾炎武、黄宗羲、吕留良、全祖望、章学诚、龚自珍、魏
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