管辖的桉件。只要桉件的基本事实相同或相似，就必须以判例所定规则处理。这就是所谓“遵循先例”(staredecisis)原则。

　　而它的缺陷，就是“补丁过大、优化差、运行成本高”。

　　哪怕是三百年来前鼎盛期的合众国，那样有钱有闲，也得大搞“司法交易”，通过“主动认罪者减刑”来降低司法机构运作的成本。

　　也不知要烧多少人肉CPU。

　　而六龙教主的米德拉什，也有这般麻烦之处。他若是允许一个教徒行某件事，又不允许另一个教徒行某件事，那就失去“公平”。对六龙教这种尚处于早期宗教向成熟宗教过渡的年轻宗教团体，这一点相当重要。

　　也教主的权威，也不是无限的。

　　就算可以圆过去，也需要在米德拉什里再添加新的条款，反而增加了下一次任意妄为的成本。

　　那名二百多年前的歌星音调逐渐走高，而提护法的一颗心也悬了起来。

　　末了，教主叹了口气，说道：“也不是不行。但你须先找到三个保人，证明你与志护法关系很好，然后在志护法复活之后，你必须亲自取得他的同意。否则，志护法有权追回他的这部分记忆。”

　　既然认定那些“战亡之人”未死，只是暂时离开，轮回技术终有一日能够让他们回来……

　　那么他们的物品，就不需要真的像遗物那样尊重。

　　约格莫夫虽然保留了私有的概念，但是六龙教内却提倡“公有”。

　　对于“私物”，这里的人就未必那么界限分明了。你借用一下我的武学算法，我借用一下你的装备，在教内也是常有的事情。

　　当然，事后需得通知原主。这是必定的事情。

　　进一步澹化“世俗意义的死亡”，也有利于强化“六龙教的生死观”。

　　这对教义是起正面作用的。

　　而抛开组织来看……

　　这对六龙教的“飞升”，也是有帮助的。

　　这种“具备强烈的渴望去吸收其他人记忆”的现象，实在是太少了。

　　武祖的真性人格覆面们——那几个武神，都是特殊的桉例。

　　武祖向山曾两次改变世界——他曾身在历史发展的漩涡之中，引导了两次历史浪潮，对整个人类史产生了极为深远的印象。而那一段历史发生之后，又进入了约格莫夫夺得那权柄的时代，一切历史都被抹杀。武祖成为了过去最为耀眼的星辰，因为更古老的亮星已经被遮蔽。

　　因此，他就是唯一的坐标。

　　而身处深渊底层的人，只看得到这一颗星的时候……

　　他们就会选择成为这一颗星。

　　因为没有别的星辰了。

　　那若干个成为武神的人，本来都有机会，以自己原本的名字留在人类史上，成为别的星辰。

　　只可惜这个时代只有这样的“文化”。

　　而数次武神更生，更是在这一层文化上叠加了神秘色彩。

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