的人生便有了目标，有了一个似乎能“自己”掌控与把握的东西。好像这样一来，偶们的生命就是偶们自己能主导得了。然而，事实的真相是这样吗？偶们所赋予生命的大部分意义，与生命的真相会不会背道而驰呢？有没有什么样的世界观，不仅能让偶们生的时候充满阳光，死的时候欢天喜地呢？

　　有哥们儿看到这些话，立刻会骂道：“浑人，你小子一口气否定所有的人生意义，那就是典型的颓废派了，你的意思是人就该啥都不做了，要么天天等死，要么干脆自杀。再说了，你说什么面对死亡的时候欢天喜地，可偶听说那地震来时，你小子跑得比刘翔还快，简直是惊若飞鸿、疾如闪电，而且还只着裤衩、光着脚丫。既然人生毫无意义，你拼死留着那条烂命干嘛？！”

　　哎，哥啊，听偶说完，别急着扔砖啊。偶并不是一个消极的人，真要对生命消极，偶就不会逃命啦，既然还在逃命，说明这条烂命在偶心目中是有价值的，并非一无是处的。

　　偶只是说，当习惯的人生价值取向，被发现只是种种主观虚妄的“认定”时，当这许多所谓的“人生意义”终有一天变得难以支撑你的生命动力时，偶们不妨从另一个角度去发现一些新的东西，比如为何会有这些虚妄的东西，为何会“认定”这些虚妄的东西？发现那世事背后的真相，证取那事实背后的真相，也许偶们的生命会得到更大的喜悦，一种摆脱诸多束缚而自由自在的喜悦。

　　刘迦和他的朋友们，正做着这样的事。只不过随着个人见证真相的程度和深度不同，他们各自对人生真相的理解也不同，玛尔斯等人怕死，是因为他们把生看作是“有所得”，而死则是“有所失”，因贪执在，所以得时喜，失时悲。而刘迦则是打破那生死知见所造成的幻影后，没有了对生命本身的挂碍，因此没有了恐惧。

　　如果说，刘迦的状态正如心经所说：“无挂碍故，无恐怖。”那么前面那位哥们儿所提到的chgor在地震中的表现，则正是“因挂碍故，则恐怖连连”，“因恐怖连连，故惊惶失措”。chgor所挂碍的，正是那本来虚幻不实的“我”的存在，怕这个“我”的存在失去了……虽然他并不真明白所谓的“死”到底真失去了什么，而所谓“活着”又真得拥有了什么。

　　那日刘迦换了身相，以文香的女子相示人，与假刘迦对恃而立。

　　那假刘迦见文香口中左一个华联会，右一个常务委员，感觉眼前这女子似乎来自一个极为世俗的组织，但修为却又难以捉摸，一时不解，他本不想理会此人，但心中又有些好奇，想了一会儿，又看了看文香，依然忍不住问道：“那华联会的老大是谁？”

　　文香双手叉腰，

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