是神通变化。所以禅宗五祖弘忍才会对弟子说：“一切神通变化，悉自具足，不离汝心。”

　　刘迦所明白的心随境转和境由心现，虽然助他瞬间跨出禁界，但面对临将臣却又大感无力，其原因便是人一生中有太多的观念与认知是根深蒂固的，很难在一个时间内全然转换。当你面对的事物，没有让你心潮起伏时，你很容易冷静理智，那是因为面对的对象与自身关系不大，或是利害冲突不明显，很容易做出正确的判断及行为。刘迦能瞬间移出禁界，便是因为移出禁界这个行为，能不能成功，并不会因为机会风险而带来严重的后果……比如移不出去就可能没命这种极端性质的后果，毕竟就算不成功，也有聆听相助。因此他在没有心理负担的境界下，轻而易举地做到了。但面对临将臣，那关于自己与对手之间，有着巨大的修为差距这种观念，早深植在其心中。潜意识里面，想的是自己随时都有可能因为不小心而被对方捉住。这潜在的风险，使他在心念转换之时，顾虑丛生，难以彻底。有了这生死之忧的挂碍，即生恐惧之心，恐惧之心即是惜身爱命的妄念，这种妄念即在，立刻还原对手不可能战胜的境界。

　　有哥们儿肯定会说：“咦，那刘迦只要豁出去了，不把命当回事，不就成了？”战场上便有这样的话，常常都有当兵的说：越是拼命越不会死，越是害怕越容易被人干掉。对啦，道理是这样的。可咱们想想，人在什么时候才会放下惜身爱命之念？没有对人生极度的绝望，没有一定的环境来刺激，谁会那么容易放得下这生死大事？就像偶吧，明明道听途说地知道了这真相，心中正暗喜不已，可你对偶说：“chgor，既然一切由心而生，你眼前那墙也是不存在的，你就学那茅山道士，硬穿过去吧。”偶闻言之下，立刻冲了过去，可冲到墙边之时，肯定会立刻停下来，何也？因为心中有一念：“如果偶的境界不到，撞上去不就是头破血流吗？稍稍厉害一些，只怕撞成傻子呢。”许多观念根深蒂固，理性的通达与感性的圆融有着本质的区别。

　　说了这么多，无非就是说明一下刘迦的心在何种状态。因为所有人的心都是完整的，百分百简单纯粹的心几乎不可能存于世间，只可能存在于觉悟者中。比如绝对的善、绝对的恶、绝对的傻、绝对的任何心性，都是超凡脱俗之境。因为这种心是没有他念干扰的，没有矛盾冲突的，没有任何犹豫与疑虑的，事来心印，事过忘掉，即为真心。前面章节中，有个哥们儿曾引用《了凡四训》中那位高僧的话：“世间大善大恶之人，皆不受命运的拘束。”正是这个道理。

　　刘迦此时身临其境，心中潜在恐惧被聚然唤

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