了，先了完他这件，然后再来说你的吧。反正你也砍过我一刀了，这笔债可以先放一放。”

　　不待浩月华开口，已听背后那僧人喝道：“你到底是何方妖魔，还不赶紧现出本相来？！冥界可由不得你作乱！”

　　刘迦越听越奇，扭头笑道：“瞧瞧这话，越说越像真得了。那前面不远就有十处冥界大殿，咱们要不要去找人来辩一下，看看是谁在冒充谁，如何？”

　　那僧人闻言立刻大怒，骂道：“好狡猾的小子，以你的修为，这冥界十殿阎王，谁有能力识破你来着？现本相吧！”他话一出口，伸出五指，直抓向刘迦面门而来。

　　刘迦见那金光闪动处，尽是心力在五指相间缤纷转换，微微惊道：“这可不是江湖上的法术，是正宗的般若破魔心法！他所修之法门，还尽是正宗佛门心要！”但他又总感此人心力中参杂着一些怪异，只是他此时的境界无法想通罢了。

　　那心法一至，直取对方知见结构。凭你何种境界，只要是非佛一般的究竟圆满，必有知见拖累，理论上的圆通，无法替代境界上转换。有知见拖累，必有心的局限，这种局限就是修行者的破绽。对自己而言，这种局限造成自我束缚，对外境而言，这种局限只要存在，必有与之相冲突的外境，冲突一旦落在局限所表达出来的相上，就有明显地可打击之处。

　　这是怎么一回事呢？咱们还是在

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　　“唯心所现、唯识所变”的框架下，来解释这个现相。

　　咱们从日常生活中说起吧。有哥们儿chgor，只要一遇到超级大美女，说话便吞吞吐吐，面红耳赤，东拉西扯，不着边际。简单地说，他是因为紧张，导致在美女面前失态。这原因有很多，比如他因为震摄于美女的艳丽，更惊诧于“美女居然找偶说话”这样的事实，心情起伏诡异，难以控制，但又怕被对方识破他内心转辗复杂的情怀，因此导致失常。

　　他这种行为就是一种相，可任何相都是在表达识的内容，也就是在表达心在哪一些知见定义的结构下，或者说此人的心识是什么样的一种定义结构。

　　就这一件事而言，他所显现出来的紧张相，表达的就是，对美女有着向往、同时又对自己不自信的定义结构。

　　这种定义或许和他的成长经历有关（就是曾经的业留下的痕迹，由此造作过程对心识的原有结构进行补充），但不管什么原因，却最终形成了他内心深处的心识结构，这种结构导致他一遇到类似的外境，马上就会无法自控（无法自控这个词非常重要啊）地将这种自我定义表达出来：好色，且不自信。

　　由于这个例子简单，偶们很容易看出这种心识结构成了某人的束缚，使他在此心识结构地支配下，无法表达出对他有利的相（所

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