随着地震后的重建工作陆续完成,民众尽数搬离了临时安置灾民的棚户区。
城内又恢复了往日的勃勃生机。
清晨,民众聚集在集市外,只见市前第一间,新开了一家兑币处,门口高挂一杆秤。
欲兑之人,皆可取之,称量新币,在不计较长时间使用造成磨损的情况下,每一千枚,便是四斤二两,绝无虚假。
这一行为不仅存在于成都,益州各郡县皆有安排。
因此,永和五铢又被蜀中百姓称呼为足重钱,深受民众的欢迎。
然而,任何改革都会招来既得利益者的反对。
成汉虽然铸有兴汉钱,但并不禁止民间私铸货币。
如今桓熙禁止其余货币在益州流通,同时禁止民间私铸,当即引来豪族不满。
只是范贲等人的头颅至今被悬挂在城楼上,都已经被风干,而蜀中兵权,名义上被周抚掌控,但各地太守、将领皆为桓家党羽,听命于桓熙。
豪族们不敢暴力对抗,只得另寻他法,可桓熙软硬不吃,他铁了心要规范蜀中的货币体系。
见桓熙态度坚决,蜀中豪强也只得顺从,毕竟不是所有豪强都在铸钱。
桓熙又派遣随从巡视四方,纠察有小吏在兑换过程中,巧取豪夺。
为此,桓熙大开杀戒,一连处死十余名趁机贪污的小吏,百姓为之拍手称快,益州官吏,无不畏服。
益州混乱的货币市场,在桓熙的改革之下,得以井然有序。
但桓熙所要面对的问题不止于此。
抚纳流民、重建成都、劝农课桑、兴修水利等等事情,桓熙一股脑都交给了郗超处置。
以郗超的才能,足堪驱使,而他自己则专注处理獠人出山这一事件。
獠人,即南方蛮人,他们生活于云贵高原。
随着成汉内乱,蜀中人口锐减,獠人也正是在李势统治时期,得以走出大山,北上进入益州各郡。
他们之间并无统属,但在益州山谷之间,足足分布了十余万户,不服管教,时常与当地百姓发生冲突。
这一问题,比之经济问题更为严峻,若是不能妥善处置,益州从此不得安宁。
桓熙没有想过要将獠人赶回大山,十几万户,赶是赶不走的。
况且他们出山,能够有效填补益州人口,关键在于如何能够降服他们。
郗超在安抚流民,组织恢复生产的同时,为桓熙献上一策:
“收服獠人,首在立信,而后施以教化,移风易俗,主公何不效仿商君故事?”
说道立信,商鞅在变法之前,徒木立信的故事,可谓流传千古。
桓熙喜而笑道:
“景兴与我不谋而合。”
永和三年(公元347年),九月末,桓熙由邓遐领兵护卫,巡视蜀郡各县,其中,就去了一处獠人部落视察。
牛鞞县(今四川简阳),初属犍为郡,后归蜀郡。
在县西一处山谷,就有一支獠人部落聚
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