玄沐羽念了一阵又想起刚才玄澈所说。
澈的话超出了玄沐羽的认知，按照玄澈的说法，人性本恶，即使圣贤书也无法教导，所以必须律法和制度进行约束——这个荀子和韩非子都有说过，玄沐羽自然也赞同，但那什么“行政”他却不明白了。如果把所谓的“司法权”分离出去了，那么还要郡守和县令做什么呢？还有差役就是差役，又要说什么“公共安全”？
玄沐羽的脑子被玄澈搞得有点混乱，他不能理解玄澈的思想，想拒绝却又不忍心。他知道玄澈的理想，伟大得超出了他的想象，谈到那个理想时澈才是真正的澈，不用淡漠伪装，不用温柔掩盖，耀眼、神圣，强烈的令人无法直视。玄沐羽想支持他，却又无法接受自己无法想象的东西。
玄沐羽在犹豫，他毕竟是个帝王，不能那样放任一个人——不论他对这个人有着何样的感情，又或者这个人有着怎样的才能和抱负。
玄澈也知道玄沐羽一时无法接受自己的想法，虽说“三权分立”是后世资本主义的政体，超越了封建帝王的思考范围，但事实上对于中国古代的衙门来说，它们本身具有的就只有行政和司法权——哦，或许还没有完整的司法权。自己这样做，可以说只是强化了衙门的行政权，而将司法权独立出来作为一个完整的明确的政府部门存在，至于“公安局”也不过不是这种分化的副产品。
不过要说“三权分立”，也不见得就绝对超脱了这个时代。前世的隋唐时期实行的三省制其实就是另一种形式的“三权分立”：门下省——决策权，即立法；中书省——监督、反驳权，即司法；尚书省——六部事务，即行政。只是这种分立并不明确，而且其本意在于分化宰相的权利从而巩固王权。
现在这个世界虽然只有二省六部，将原本归于门下省的立法权分给了中书省和皇帝，但论其本质，倒也没有太大差别。不过毕竟是第一次将几千年后的西方思想引入中国政体，玄澈自己也没有办法肯定这个做法是否正确，就算是前世的中国在实施这种想法的时候也是困难重重，中国的传统文化和民族惯性让这种思想举步维艰，根本无法取得权责分明的理想效果。
玄澈不在意这片土地最终会走上社会主义还是资本主义，但他在意社会主义或者资本主义究竟能不能适应或者说振兴这片土地。他的一个错误极可能将自己的国家带入万劫不复的深渊，他也在怕，非常怕，以至于他甚至在隐隐期盼玄沐羽说“不”！
两个人都在思考，书房里一度沉默，直到两个人同时开口——
“父皇……”
“澈……”
声音重叠在一起让两个人都停了话。玄澈微微一笑先道：“父皇先讲。”
玄沐羽道：“你先说
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