是，嬴政本人前后的精神状态差异之大，也是造成项羽和刘邦产生不同观感的重要原因。

　　刘邦见到嬴政之时，正值嬴政一统天下未久，锐气正盛，莫能争锋，因此，刘邦见到的是一个意气风发、狼顾鹰视的嬴政，故有“大丈夫当如此也”的欣羡神往。而项羽见到嬴政之时，嬴政却已被幻想中的死亡折磨得近乎疯狂，虽然一路上有乐人歌弦《仙真人诗》，终不能释怀欢畅。因此，项羽见到的是一个闷闷不乐、神情委顿的嬴政，是以有“彼可取而代也”的放肆轻狂。

　　第两百六十二部分

　　嬴政自然不可能觉察到，就在离他数步之遥的人群中，有一个小子将为他的帝国奏响挽歌。因此，他的行程一如预定，拜祭大禹，望于南海，又立石刻颂秦德。其文曰：

　　皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。

　　三十有七年，亲巡天下，周览远方。

　　遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。

　　群臣诵功，本原事迹，追首高明。

　　秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。

　　初平法式，审别职任，以立恒常。

　　六王专倍，贪戾泬猛，率众自强。

　　暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。

　　阴通间使，以事合从，行为辟方。

　　内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。

　　义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。

　　圣德广密，六合之中，被泽无疆。

　　皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。

　　运理群物，考验事实，各载其名。

　　贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。

　　饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。

　　防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。

　　夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。

　　妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。

　　大治濯俗，天下承风，蒙被休经。

　　皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。

　　黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。

　　后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。

　　从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。

　　这便是著名的会稽刻石，三句为韵，凡二十四韵，正是帝国第一才子李斯之手笔。

　　亚历山大大帝，古代西方世界最著名的征服者，枕头底下常放着两件武器：一柄宝剑和一部《伊利亚特》。当他百战百胜，缔造了庞大的横跨欧、亚、非三洲的马其顿帝国之时，曾叹息道，可惜当世再无荷马，能为我写下不朽史诗，使我的伟大功绩，流传久远，永垂后世。

　　同样是戴着战火和狂烈的欲望之冠，嬴政却并无此类遗憾。他虽无荷马，却有李斯。嬴政数度出巡天下，立碑刻石，旌扬己功，传谕后来，而其碑文和书法，都由李斯一人包办。

　　所以立碑，自然是为长久保存。因此，嬴政立碑，每在高山之上。到了后世，有些人的考虑则更为细密。

　　晋朝杜预为后世名,常言：‘高岸为谷,深谷为陵,刻石为二碑,纪其勋绩,一沉万山之下

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