崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，所以，东汉一代一直很流行，即便到了三国时代，废立之事也离不开这些东东。曹丕篡汉，谶纬言论中有这样一句：言居东，西有午，两日并光日居下，其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。还有一句：鬼在山，禾女运，王天下。这两句都是出自于《易运期》谶。第一句，言+午，便是许，两日便是昌，合起来是许昌，意思是许昌将顶替大汉国运；第二句就更加露骨，加起来就是一个魏。刘备称帝有什么“学术成果”？《洛书甄曜度》记载：赤三日德昌，九世会备，合为帝际；《洛书宝号令》记载：天度地道备称皇，以统握契，百成不败；《洛书录运期》记载：九侯七杰争命民炊骸，道路藉藉履人头，谁使主者玄且来；《孝经鉤命决录》记载：帝三建九会备。和曹丕拆字法不同，刘备幕僚引经据典就是找到暗合刘备名字的语句，然后牵强附会。

　　越是玩这些人的越是明白其中的猫腻在哪里，所以，高潮过后，两晋时期就开始封杀，隋唐时期正式禁毁（其实怎么可能禁毁，后来还有《推背图》，西方也有诺查丹玛斯这样的预言家，人类，在科学之外，总要给自己留点想象空间和茶余饭后的谈资），只不过，眼下，谶纬还有很大的利用价值，所以，王迪，并不介意的拿来炒作一下。

　　于是，在接下来的一个多月里，官场之上，《荀子》，或者准确点说，《荀子·赋篇》开始走俏起来，葛系和刘篡等人总是揪着其中的“皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也”反复推敲，当这句话流传到底层之后，很多“百姓”和“人民”开始衍生出一种全新的“正确解读”：象征光明的人不能恢复他的地位，则我大吴国一定要深深忧虑以后国土沦丧（无疆）于他人之手，这个时候一定有一个孙姓宗室（千岁）勇敢的站出来，扭转这个局面，从古至今都是这个道理啊，但是这个人他究竟在哪里呢？！

　　紧接着，又有一句话火了：皓皓乎不可尚已。万幸，这句话的含义并没有被肆意篡改，可是，此话出自于《孟子·滕文公》，滕文公历史上有两位，一个是春秋时代的，一个是战国时代的，战国那位两次拜见孟子，根据孟子意见，推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。不久，名声大震，人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬，其人也被称为“贤君”，春秋那位和晋国关系融洽，力保国家抵抗住了周边大国入侵，也是一个德高望重的明君。

　　总之，滕文公很牛，吴国需要的是这样一位“德高望重”的滕文公，巧了，眼下北面也有一个司马攸之“晋”，西面的蜀汉一灭，有了钟会邓艾拥戴的支撑

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