会刻意去计算，都是劫匪随意想出来，数额往往和劫匪的胆量和贪欲成正比，但有一个很鲜明的特点，赎金的数额基本都是整数。
但从来没听过有劫匪在索要赎金时会加零头的。
“为什么会索要这个数目的赎金？”我看向警员问。
“不知道，我们虽然接手了这个案件，但是没有和劫匪有过交谈和接触。”警员想了想说。“不过我们保留了劫匪的勒索语音。”
我连忙让警员把录音找出来，首先听到是轻微的哭泣声，我加大音量隐约能听到被哭泣声掩盖的鼻息声，很显然鼻息声不是被绑架者的，均匀而平缓，完全听不出有丝毫的紧张和慌乱。
绑架勒索虽然属于暴力案件，但这个行为在心理学上属于懦弱的表现，劫匪不敢正面面对受害者家属和警方，甚至怯于在勒索过程中保持长时间通话，因为担心言语会暴露自己，因此寻常的勒索电话往往很简洁，但目的却很明确，这源于劫匪在打电话之前已经无数次演练，确保自己的言语中不会有漏洞和破绽，尽量用极少的话语来表达自己的需求。
但这个劫匪却截然不同，所表现出来的平静让人害怕。
“劫匪应该不是第一次作案，拥有良好的心理素质。”苏锦也看出问题所在。“极有可能是一名绑架勒索的惯犯。”
“我不认为这是一名劫匪惯犯。”我摇摇头。
“为什么？”陆雨晴问。
“正常情况下劫匪在打勒索电话时是会背着被绑架者的，只有在家属执意要求下才会让被绑架者开口，以此来让对方确定被绑架者的安全和现状，但这个过程会很简短，因为劫匪担心被绑架者会在通话时暴露自己的特征或者传递消息，但这个人没有。”我再次播放了录音的前段。“在长达三分钟的时间内，劫匪始终保持着安静，没有急躁也没有慌乱，知道这说明什么吗？”
“劫匪很享受这对母女的哭泣声。”警员在一旁说。
“不。”我肯定的摇头说。“劫匪是在让家属听到这些声音，这是在惩罚和折磨被绑架者的家属。”
果然在后面的录音里出现一个男人焦急而绝望的声音，他一次又一次乞求劫匪释放妻女，并且愿意接受劫匪的一切条件，在这个过程中劫匪始终保持着安静。
“劫匪在享受被这个男人哀求的过程。”我神情凝重说。“劫匪通过这样的方式在实施惩罚，首先是用妻女的哭声来摧毁他的意志，最后……”
“最后会杀掉这对母女，让他彻底绝望。”陆雨晴重重叹息一声。“这不是一起绑架勒索案，凶犯在实施报复。”
“我最近看了你写的书。”录音里出现一个男人嘶哑的声音，好像声带被损坏，每一个字从他喉咙里出来都异常的刺耳惊悚，我无法从声音推测这个人的年龄。“我选用了一个很好的书名，《善恶的彼岸》，可见你很认同尼采的观点，在原著中尼采说过道德有两种，一种是自我肯定、骄傲、主动的贵族道德，另一种是自我否定、谦卑、反动、的奴隶道德，一个人是被哪种道德主宰不是由他的身份地位决定的，而是由他的行为中蕴含的心态，你呢？你能告诉我你属于哪一种道德吗？”
我猛然一怔，想起老人寄给我的书正是《善恶的彼岸》：“被绑架者的家属是谁？”
“袁晓雯的丈夫李连良。”警员说。
“凶犯的目的不是为了勒索赎金，目标也不是袁晓雯母女。”我按停了录音神情严峻。“凶犯的目标是李连良。”
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