一事，向尹东询问：“我走以后几年了，你的教典编录完毕了吗？”

　　尹东得意的说：“当然，大部分都完成了。”

　　我点点头：“那好，我还有一事拜托。”我整理了一下思路，接着说：“在这个时代，等级制度森严。为了新政能够让士子、儒人等统治阶级满意，我特意设立了民分六等的等级制，今后，将配合官员的‘九品中正制’推广，虽然，我想利用等级制激发人们的奋斗yu望，特意冒着风险，规定了不同等级向上攀升的激励机制。同时，为了加强尚武精神，规定有军旅经历的功民为平民阶层的顶层，以及平民向贵族过渡的必须。但是，在中国，实在不乏将好的策略实施坏的人，为了让民族今后保持向上的动力，我需要你在教典中加入一些万民、众生平等的观念。

　　看着尹东为难的表情，我接着解释说：“当然，现在提这个观念，恐怕会受人攻击，那你就说的含糊点，这样，随着时代的不同，对这句话的解释也不同。等到了后世，人们有寻求平等的yu望时，可以在教典中找到支持他们的理论依据。你看如何？”

　　“说得好听，这样的话，你写出几句来给我看看？”尹东抱怨说。

　　“这样的言语我口袋里可是大把的有，比如：我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。政府的建立，就是为了保障这些权利不受侵犯。

　　再比如，创世神创造每个人，都用了相同的材料，谁也不多，谁也不少，他们都生长在同一片蓝天下，呼吸着同样的空气，脚踩着同样的大地。每个人的生活或有不同，但那决不是取决于他的出身、他的种族、他的肤色，而只是取决于他个人的努力和奋斗。

　　创始神没有赋予任何人阻止他人谋求幸福的权力，神的子民再神的面前都是平等的，任何一位神的子民无权干涉另一位神的子民追求幸福的权利……

　　等等、等等。

　　在这个时代，我们不可能要求绝对的平等——这时代，知识只掌握在少数人手里，学会这些知识需要十几年，收集记录这些知识的竹简，需要几代人的努力，所以，高门大阀不可能轻易愿意与平民分享他们因知识而获得的力量。但是，我们可以假借神的名义，先要求给与百姓平等的追求幸福的权力，任何人都可以通过自己的努力获得应得的幸福。

　　我们必须先迈下平等的种子，随着知识的普及，再进一步普及平等。只有这样，我们才能保持我们民族进取的活力。尹东，这个任务全靠你了。”

　　这番话说完，看着尹东陷入了沉思，我转头看着高山：“远亭，出云法典的编制也要全靠你了。今日我们先谈军械

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