于谦说最能打的都是有常产者。
在秦时,有常产者叫老秦人,以军功爵名田地主组成,这些老秦人第一次帮大秦统一天下,第二次帮大汉统一天下。
而在魏晋南北朝不断的大思辨中,以均田制的田制为基础,建立的府兵制平推了天下,这些人在两汉、魏晋南北朝和隋唐时候叫良家子。
到了宋朝时候呢?
宋朝遍地都是失地的百姓,造反的百姓,宋廷只能招安设立厢军安置,这厢军冗员,变成了大宋朝的心腹大患。
百姓无恒产便无恒心,今日事宋辽,明日事金元,宋来投宋,辽来投辽,金来投金,元来投元,反反复复。
到了大明,有恒产者换成了世袭军户和卫所,虽然卫所败坏,但是逐渐从三边到六边,最后到九边,还是保留下来了一部分的军户。
一直到了明末的时候,依旧流传着一句话叫得三边(陕甘宁)者得天下。
明末大明军队的战斗力并不疲软,甚至有粮饷给够神仙干碎的说法。
朱祁玉颇为肯定的说道:“弱民之法不可取,那驭民五术,于少保又以为如何呢?”
于谦眉头紧蹙的问道:“什么是,驭民五术?”
“于少保不知道什么是驭民五术?”
于谦十分确认的说道:“不知道。”
朱祁玉认真的回想了下说道:“一曰愚、二曰弱、三曰贫、四曰辱、五曰疲,此乃驭民五术也。”
于谦听完打了个寒颤说道:“陛下是看商君书得到此五术吗?”
朱祁玉否认道:“那倒不是,商君书二十四篇,朕每一篇都看完了,而且读了许多遍,并未得到此五术的根由。”
朱祁玉专门看过《商君书》,这书共二十九篇,散迭五篇,只剩下二十四篇。
而这二十四篇里,大多数都讲秦国为何变法,秦国为何要奖励耕战、秦政令的诠释、和变法之中的思辨。
于谦疑惑的问道:“陛下,那是谁跟陛下您说的这个?”
朱祁玉摇头说道:“一方外之人闲谈,偶尔被缇骑听闻奏禀,朕亦不知其人。”
于谦这才非常遗憾的说道:“陛下,臣以为谁对陛下言此治国,此人当送解刳院,家卷送于倭国,让他的家卷亲眼看看、亲身经历一下,这驭民五术的下场便是。”
“简直是荒谬。”
朱祁玉点头说道:“朕也觉得荒诞无比,让大明朝多数的百姓愚钝、忙碌、贫穷、屈辱、劳累,那还能有今日之大明?若是秦汉隋唐明皆依此法,那安有两三百年国运乎?”
无论从哪个角度而言,朱祁玉都找不到这驭民五术的合理性。
即便是站在一个皇帝的角度而言,这驭民五术,有一点合理之处?
把百姓都逼到不穿鞋的时候,闯进京师,剁了他的脑袋?
从最功利的角度而言,百姓闹出了民乱,尤其是像福建邓茂七叶宗留等百万之众的民
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