胤禛既然知道夜探乱葬岗一事，必是查一查相关内容以备不时之需。
由于孩子们给出的夜探理由是去验证鬼火起源，哪怕康熙不做要求，他也会一探究竟，是把那些文献资料准备妥当了。
文献搜集工作确实已经完成。
不必怀疑古人的智慧，汉代就有相关观察。
王充在《论衡》提到：“人夜行见磷，不象人形，浑沌积聚，若火光之状。磷，死人之血也。”
后来，晋代的《博物志》也提到了鬼火：
“斗战死亡之处，其人马血积年化为磷。磷着地及草木如露，略不可见。行人或有触者，着人体便有光。”
同时，也写了接触后的反应，“后其人忽忽如失魂，经日乃差。”
文章中没能解释这种症状的原因。
胤禛在此次批注，乍一看像是被邪气入体而失魂的现象可能是中毒。
他经历过真正的魂魄不稳的症状，那种滋味并非书上所言。
而对比来看古人记录的失魂，更像是接触含磷物后中毒。是会头昏恶心、浑身无力，甚至意识模糊。
如果制作火折子操作不当，加入白磷的计量出了错，使用者也会出现相似病症。所以说，鬼火与磷火有关联。
时至南宋，依旧有部分人能够意识到磷火不是鬼怪作祟，而是尸体某类物质演化。
陆游就在他的《老学庵笔记》中写了，十几岁的时候在郊野见过青色鬼火。
究其原因是因为兵乱导致死亡增多了，人血形成了磷。后来战事稍歇，见到磷火的机会就少了，世人偶然瞧见不知其所以然才会大惊小怪。1
根据这些文献记载，古人不是一味迷信鬼神之说，也有试图给鬼火的形成找自然原因。
武拂衣没有厚古薄今。
古书提到的磷是人血，却不知而从尸体转化为鬼火的磷化氢更多来自于骨头。
尸体骨头的磷酸钙，在一系列自然反应变成磷化钙。
磷化钙后遇水反应成为磷化氢。磷化氢的燃点不高，夏日气温到了四十度左右，足以点燃它了。
本次乱葬岗闹鬼，虽说发生在四月初的清明，但遇上了天气温度有异。
那几天，京城及郊外的气温比往年要高上很多。颇有早早入夏的感觉，正好符合了磷火燃烧的条件。
胤禛查阅了历代文献，让孩子们的实验论证有迹可循。
武拂衣从现有材料中提供了步骤，如何用人尸骨骼与自然矿物分别制作一场鬼火。
通过对比证明，所谓厉鬼现身乱葬岗不是被找人索命，就是一种不带爱恨情仇的自然现象。
当然，整个实验要注意安全操作。
古籍都提到了遇上鬼火的失魂后遗症，说明了埋骨之地会形成对活人有害的物质，岂能不引起重视。
六月初一，夏日天晴。
入夜后，在理学院的大庭院内，展开康熙朝的第一次公开实验——人造鬼火。
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