别陌生。

　　在《本草纲目》中就有记载：“甘薯出交广南方。民家以二月种，十月收之。其根似芋，亦有巨魁。大者如鹅卵，小者如鸡、鸭卵。剥去紫皮，肌肉正白如脂肪。南人用当米谷、果食，蒸炙皆香美。初时甚甜，经久得风稍淡也……根、叶亦如芋。根大如拳、瓯，蒸煮食之，味同薯蓣，性不甚冷。珠崖之不业耕者惟种此，蒸切晒收，以充粮糗，名薯粮。”

　　不过，与甘薯不同，土豆倒仍然还是一个新鲜的作物，对全国却都还是不为人知的。

　　“是，陛下。”听到皇帝的要求，张慎言恭敬地答到。

　　“好了，还是谈回正事吧。”朱由校倒还没有忘记主次、轻重，将话题重新拉回到了移民与招安政策上。“内阁和宫里都已经提前放出消息了，朝野评论如何呀？”

　　“对于移民政策，朝野之间倒没有什么太大的讨论。但是对于诏安，反对的声音却并不小。”何宗严回答到。

　　这也是朱由校意料之中的事情。现在的明朝士林之间太过注重虚名，各各都标榜道德，人人都是卫道士：儒生最擅长的就是站在道德的至高点上，然后脱裤子迎风出三尺；并且他们把国家事务进行道德化，而不考虑实际的利益关系。干实事的是浊流，不做事的才是清流：这种风气很差，已经影响到了国家的运行。

　　“如何才能平定舆论？”朱由校看向枢密院的人：“朕要的不仅仅是平息这次的舆论，更是要让朝廷重新主导整个整个大明的舆论场。”

　　“舆论”这个词在古代就有，意思也与今天的大差不多，宋代《诣匦疏》有言:“朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。”所以在场的众人也大体明白他的意思。

　　但现代舆论的意义到底与古代不同，所以众人也不能完全算是明白他的的心思

　　舆论是指在一定社会范围内，消除个人意见差异，反映社会知觉和集合意识的、多数人的共同意见。

　　社会舆论若只在街谈巷议中存在，其力量是有限的。只有经过报纸等新闻传播工具的广泛传播，唤起人们对某一社会问题的注意，才能把舆论凝聚起来，影响人们的思想和行动，而这些在现在这个时代只有士绅读书人才能做到，他们以私人书院为中心进行舆论的传播，而其中的步骤普通平民是接触不到的，但平民却经常潜移默化地受到了读书人们的思想影响。

　　所以建立一个舆论导向部门，将舆论的主导从代表士绅利益的书院转移出来，将主体转变成体现国家意志（在此时也就是表现皇帝意志）的政府部门是有必要的。

　　但这个手法一定要温和，不能粗暴；更不能简单的封闭书院，以隔绝市民受到士绅的影响，因为书院不仅仅是主导舆论，同时他也有效地提高了当地的教育，文化水平，如果仅仅为了舆论效果，就将它取缔的话，那实在是因噎废食。

　　朱由校知道这并不是一个一朝一夕的事情，所以才倒也不着急，“你们不用着急，慢慢解决吧！直接加到三年计划里，年末的时候一起给我吧。”

　　“算算时间，俞总兵和商廵抚，他们两个应该也来了吧？不管是移民也好，招安也好，他们是当地的父母官，这些事还是要征求他们的意见的。”

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