度数旁通,绝对是大明景泰年间大思辩的重要成果之一,将万物用数理去陈述,是研究气象、水利、乐律、建筑、审计、机械、舆地、医药、计时等有关国计民生的大事的基础。
这是当年李宾言在松江府仰望星空后上奏,最后由朱祁钰朱批推行,时至今日,深入了大明的方方面面,纯粹数学,用数理去描述世界的运行,便有了社会基础。
李宾言当初说要度数旁通,其实目的单单只是为了自己《地球说》的假说站台,而经过密计算得出岁差和地球倾角的李宾言和贝林,只是为了想为环球航行提供一点理论基础。
但是在皇帝的手中,度数旁通,成为了大明蓬勃向上的动力之一。
李宾言在奏疏中,谈到了大明算学废弛是在大明建立之后,无论是历法、审计、机械、医学、计时等方方面面的废弛,都是从大明建立之后开始的。
李宾言的这个观点十分的尖锐,因为中原有一种叙事体系,叫万事甩锅前朝,李宾言没有选择这种甩锅法叙事,而是直面问题。
而总结废弛的原因,李宾言给出了两点,第一点就是名理之儒生清谈,形而上不务实,第二,则是妖妄之术谬言数有神理。
李宾言用了一个字去骂儒生,那就是苴,朱祁钰开始不知道这个字的意思,专门研究了一番,才明白这读书人骂起人来,真的恶毒。
苴本来是地上的腐草,表述的是草腐烂的过程,李闭眼骂儒生是苴儒,攻击力比腐儒、酸儒、措大要狠厉的多。当年的李宾言一直想要出海去,哪怕是死在探索天边的路上,也在所不惜,所以,他压根就没想过升官,只想把松江府治理好后,辞官去做个航海家,所以李宾言,压根就不在意朝中的非议,骂起人来,把自己都骂了进去。
李宾言也是儒生,他骂直儒,儒学、儒教、儒生就像地里的草一样腐烂着,是连自己也骂了进去。
奈何时也命也,李宾言走不得。
如何解决算学废弛的问题,李宾言给出的解决方案是度数旁通。
在大明朝积极筹措对辽东作战之时,松江巡抚李宾言又一道奏疏,炸的朝堂沸沸汤汤,甚至风力一度超过了攻伐辽东的兵事。
李宾言上的这道奏疏为《大统疏》,主要表述在大明开海之后,面对种种新的挑战、新的矛盾、新的社会结构,新的格局、新的秩序、新的体系、新的生产关系,千百年之大变局的当下,大明应该如何正确处理大明和海外关系。总结为一句话:熔万方之文资,入大统之型模。
文,文化;资,资财;
以中华文明为最基础的构架,熔炼、运用万方的文化和方法,博万方之长,取其精华去其糟粕,成为中华文明的一部分,就像是佛国已不在,佛教仍兴亡;
用寰宇之下所有的固定
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